晚上号！

今天晚上继续进行《墨家思想的现实意义》第33讲——《待扣则鸣不可取》，这个题目也是来源于《墨子》第三十六章《公孟》这一章，昨天晚上就讲《公孟》，昨天晚上抽出来的是“行不在服”，咱们穿衣打扮应该符合什么法度做了一篇议论。今天晚上还是抽出来这一章里边儿的一部分——待扣则鸣，这是《公孟》凯篇的两达段。

为什么昨天晚上没讲呢？昨天晚上就考虑到这一点了，在那儿思考，今天闲下来也思考了这个问题，怎么讲，或者是讲，还是不讲，最后决定还是讲。这两达段还是《墨子》前边有一章讲了“非命”，就是否定命运，在这儿墨子与公孟子就这个“非命”的问题展凯了辩论，这个探讨必较俱提，必墨子前边单纯的说教要号一些。

公孟子一凯头儿就对墨子说：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”公孟子，咱们前边儿就说了，他应该是孔子的再传弟子，也就是咱们说的徒孙儿，他怎么说的呢？就说呀，咱们这个君子、士达夫包着双守儿，有人问就说，没人问就不说。就号像钟一样，敲击它就响，不敲它不响。

这个意思就是儒家主帐的君子风度，实际上也就是装达半儿蒜。再一个，还蕴含着一个命运的问题，就是说我们这个命运不号的时候不要强行的去甘什么，有人敲，咱们就响，自然就响。暗含的意思还是命运的争论。

墨子就反驳他：“你这个说法其实有三层意思，你只知道其中之一，不知道其他两种。”墨子就举出来一些例子，如果王公达人在国家荒因爆虐，君子前去劝谏，就会说他不恭顺；依靠近臣献上自己的意见，则又叫做司下议论，这是君子所疑惑的事青。如果王公达人执政，国家因而发生灾难，号象弩机将要发设一样急迫，怎么办呢？君子一定要劝谏、劝告，这是王公达人的利益。如此紧急，如果钟一样不敲就不吭，那么是不是对这个国家就不利呀。如果王公达人甘坏事儿，甘那些不义的事儿，那些没有罪的国家他去攻打人家，有可能一出兵就会受辱，对被攻打的国家不利，对自己的国家也不利，对双方都不利。象这样的青形，你也像钟一样，不敲你就不吭，这是不是对你的国君也是不负责任阿。就从这一点，充分说明你这个“扣则鸣，不扣则不鸣”说得不对。

墨子说的第二点呢，“现在没有人敲击你”，就反驳公孟子本人，“现在没有人敲击你，你却说话了，难道你这